Período de Amarna

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El Período de Amarna fue una era de la historia egipcia durante la última mitad de la Dinastía XVIII, cuando la residencia real del faraón y su reina se trasladó a Akhetaten ('Horizonte de Atón ') en lo que ahora es Amarna. Estuvo marcado por el reinado de Amenhotep IV, quien cambió su nombre a Akhenaton (1353-1336 a. C.) para reflejar el cambio dramático de la religión politeísta de Egipto en una en la que el disco solar Atón era adorado por encima de todos los demás dioses. El panteón egipcio fue restaurado bajo el sucesor de Akhenaton, Tutankhamon.

Contenido

1 Desarrollos religiosos
2 mujeres reales
3 Arte
4 Tutankamón y la sucesión de Amarna
5 Relaciones exteriores
- 5.1 Las grandes potencias
  - 5.1.1 Babylon EA 1–11
  - 5.1.2 Asiria EA 15–16
  - 5.1.3 Mittani EA 17–30
  - 5.1.4 Hatti EA 41–44
- 5.2 Cartas de Amarna
  - 5.2.1 La declaración de apertura
  - 5.2.2 Hermandad
6 Galería
7 Véase también
8 notas
- 8.1 Referencias
9 Lecturas adicionales

Desarrollos religiosos

Akhenaton instigó la expresión verificada más temprana de una forma de monoteísmo, aunque los orígenes de un monoteísmo puro son objeto de un debate continuo dentro de la comunidad académica. Algunos afirman que Akhenaton restauró el monoteísmo, mientras que otros señalan que simplemente suprimió un culto solar dominante mediante la afirmación de otro, sin abandonar nunca por completo otras deidades tradicionales. Los eruditos creen que la devoción de Akhenaton por su deidad, Aten, ofendió a muchos en el poder por debajo de él, lo que contribuyó al final de esta dinastía; más tarde sufrió damnatio memoriae. Aunque los estudiantes modernos de egiptología consideran el monoteísmo de Akhenaton el evento más importante de este período, los egipcios posteriores consideraron el llamado período de Amarna como una aberración desafortunada.

El período vio muchas innovaciones en el nombre y el servicio de la religión. Los egipcios de la época veían a la religión y la ciencia como una misma cosa. Anteriormente, la presencia de muchos dioses explicaba los fenómenos naturales, pero durante el período de Amarna hubo un aumento del monoteísmo. Con la gente comenzando a pensar en los orígenes del universo, Amun-Re fue visto como el único creador y dios del sol. La vista de este dios se ve a través del poema titulado "Himno a Atón":

Cuando tus movimientos desaparecen y te vas a descansar en el Akhet, la tierra está en tinieblas, a la manera de la muerte... oscuridad una manta, la tierra en quietud, con quien los hace descansar en su Akhet. La tierra se vuelve brillante una vez que has aparecido en Akhet, brillando en el disco solar durante el día. Cuando disipas la oscuridad y das tus rayos, las Dos Tierras están en un festival de luz.

En el poema, se puede ver que la naturaleza de la actividad diaria del dios gira en torno a recrear la tierra a diario. También se enfoca en la vida presente más que en la eternidad.

Después del reinado de Amarna, estas creencias religiosas cayeron en desgracia. Se ha argumentado que esto se debió en parte a que solo al rey y su familia se les permitió adorar a Amón-Ra directamente, mientras que a otros solo se les permitió adorar al rey y su familia.

Mujeres reales

Las mujeres reales de Amarna tienen más texto sobreviviente sobre ellas que cualquier otra mujer del antiguo Egipto. Está claro que desempeñaron un papel importante en las funciones reales y religiosas. Estas mujeres fueron retratadas con frecuencia como poderosas por derecho propio.

Se decía que la reina Nefertiti era la fuerza detrás de la nueva religión monoteísta. Nefertiti, cuyo nombre significa "la hermosa está aquí", dio a luz a seis de las hijas de Akhenaton.

Muchas de las hijas de Akhenaton fueron tan influyentes o más que sus esposas. Existe un debate sobre si la relación entre Akhenaton y sus hijas fue sexual. Aunque existe mucha controversia sobre este tema, no hay evidencia de que alguno de ellos haya dado a luz a sus hijos; Akhenaton dio a muchas de sus hijas títulos de reina.

Arte

Artículo principal: Arte de Amarna

Un relieve de una pareja real en el estilo de la época de Amarna; las figuras pueden ser Akhenaton y Nefertiti, Smenkhkare y Meritaten, o Tutankamón y Ankhesenamun ; Museo Egipcio de Berlín.

Durante el reinado de Akhenaton, el retrato real experimentó un cambio dramático. Las esculturas de Akhenaton se desvían de la representación convencional de la realeza. Akhenaton está representado de manera andrógina y muy estilizada, con muslos grandes, torso delgado, vientre caído, labios carnosos y cuello y nariz largos. Algunos creen que la ruptura con lo convencional se debió a "la presencia en Amarna de nuevas personas o grupos de artistas cuyos antecedentes y formación eran diferentes a los de los escultores de Karnak".

Los eventos que siguieron a la muerte de Akhenaton no están claros y la identidad y las políticas de su corregente e inmediato sucesor son materia de debate académico en curso.

Tutankamón y la sucesión de Amarna

Artículo principal: sucesión de Amarna

Tutankamón, entre los últimos de su dinastía y los reyes de Amarna, murió antes de cumplir los veinte años, y los últimos años de la dinastía claramente fueron inestables. La línea real de la dinastía se extinguió con Tutankamón. Dos bebés encontrados enterrados en su tumba eran sus hijas pequeñas, que habrían continuado con el linaje real.

Una reina egipcia no identificada Dakhamunzu, viuda del "Rey Nibhururiya", es conocida por los anales hititas. A menudo se la identifica como Ankhesenamun, esposa real de Tutankhamon, aunque también se ha sugerido a Nefertiti y Meritaten como posibles candidatas. Esta reina le escribió a Suppiluliuma I, rey de los hititas, pidiéndole que enviara a uno de sus hijos para que fuera su esposo y rey de Egipto. En sus cartas expresaba temor y renuencia a tomar por marido a uno de sus sirvientes. Suppiluliumas envió un embajador para investigar, y después de más negociaciones acordó enviar a uno de sus hijos a Egipto. Sin embargo, este príncipe, llamado Zannanza, fue asesinado, probablemente de camino a Egipto. Suppiluliumas reaccionó con rabia ante la noticia de la muerte de su hijo y acusó a los egipcios. Luego, tomó represalias yendo a la guerra contra los estados vasallos de Egipto en Siria y el norte de Canaán y capturó la ciudad de Amki. Desafortunadamente, los prisioneros de guerra egipcios de Amki portaban una plaga que eventualmente devastaría el Imperio hitita y mataría tanto a Suppiluliumas I como a su sucesor directo.

Los dos últimos miembros de la decimoctava dinastía, Ay y Horemheb, se convirtieron en gobernantes de las filas de los funcionarios de la corte real, aunque Ay pudo haberse casado con la viuda de Tutankamón para obtener el poder y ella no vivió mucho después. El reinado de Ay fue breve. Su sucesor fue Horemheb, un general del ejército egipcio, que había sido diplomático en la administración de Tutankamón y posiblemente Tutankamón, quien no tenía hijos sobrevivientes, pretendía ser su sucesor. Horemheb pudo haberle quitado el trono a Ay en un golpe de estado. También murió sin hijos sobrevivientes y nombró a su sucesor, Paramessu, quien bajo el nombre de Ramsés I ascendió al trono en 1292 aC y fue el primer faraón de la Dinastía XIX.

Relaciones Extranjeras

Mapa del antiguo Cercano Oriente durante el período de Amarna, que muestra las grandes potencias del período: Egipto (verde), Hatti (amarillo), el reino kasita de Babilonia (púrpura), Asiria (gris) y Mittani (rojo). Las áreas más claras muestran un control directo, las áreas más oscuras representan esferas de influencia. La extensión de la civilización aquea / micénica se muestra en naranja.

Las Cartas de Amarna presentan correspondencia entre los gobernantes de varios imperios, apodado por los historiadores modernos El Club de los Grandes Poderes : Babilonia, Asiria, Mitanni y Hatti, a saber. las principales potencias en Mesopotamia, el Levante y Anatolia durante la Edad del Bronce Final.

Las grandes potencias

Babylon EA 1–11

La extensión del Imperio Babilónico durante la dinastía Kassite

Los babilonios fueron conquistados por un grupo externo de personas y en las cartas se los llamaba Karaduniyas. Babilonia fue gobernada por la dinastía kasita que más tarde se asimilaría a la cultura babilónica. Las cartas de correspondencia entre los dos tratan de varias cosas triviales, pero también contienen uno de los pocos mensajes de Egipto a otra potencia. Fue el faraón respondiendo a las demandas del rey Kasashman-Enlil, quien inicialmente preguntó por el paradero de su hermana, quien fue enviada para un matrimonio diplomático. El rey dudaba en enviar a su hija a otro matrimonio diplomático hasta que supiera el estado de su hermana. El faraón responde diciéndole cortésmente al rey que envíe a alguien que reconozca a su hermana. Luego, la correspondencia posterior se ocupó de la importancia del intercambio de regalos, a saber, el oro que se usa en la construcción de un templo en Babilonia. También hubo una correspondencia en la que el rey de Babilonia se sintió ofendido por no tener una escolta adecuada para una princesa. Escribió que estaba angustiado por los pocos carros que había para transportarla y que se sentiría avergonzado por las respuestas de los grandes reyes de la región.

Asiria EA 15-16

En la época de las cartas de Amarna, los asirios, que originalmente eran un estado vasallo, se habían convertido en un poder independiente. Las dos cartas eran de rey Assur-I uballit. El primero trataba de que él se presentara y enviara un mensajero a investigar Egipto: "Debería ver cómo eres y cómo es tu país, y luego partir para aquí". (EA 15) La segunda carta trataba sobre él preguntando por qué Egipto no le estaba enviando suficiente oro y discutiendo sobre ganancias para el rey: "Entonces déjelo (un mensajero) que se quede afuera y déjelo morir allí mismo en el sol, pero para (pero) para el rey mismo debe haber una ganancia ".

Mittani EA 17–30

Una vez enemigos, en la época de las cartas de Amarna, los Mittanni se habían convertido en aliados de Egipto. Estas cartas fueron escritas por el rey Tuiseratta y trataron varios temas, como la preservación y renovación de las alianzas matrimoniales y el envío de diversos obsequios. Por ejemplo, EA 22 y EA 25 en las cartas de Amarna son un inventario de los obsequios del rey Tusratta de Mittani al faraón. Otras correspondencias notables se referían a una estatua de oro que se abordó en EA 26 y EA 27. Akhenaton se casó con una princesa Mittani para crear lazos más fuertes entre las dos naciones.

Hatti EA 41–44

El suyo era un reino en el este de Anatolia que más tarde haría de los Mitanni su estado vasallo. La correspondencia de los Hatti proviene de un rey llamado Suppiluliumas. Los temas de las cartas variaban, desde discutir alianzas pasadas hasta dar obsequios y tratar con el honor. En EA 42, la tablilla declaraba cómo el rey hitita se sintió ofendido por el nombre del faraón escrito sobre su nombre. Aunque el final del texto estaba muy fragmentado, se percibió como diciendo que borrará el nombre del faraón.

Cartas Amarna

Artículo principal: cartas de Amarna

La declaración de apertura

La declaración de apertura: - Di a Nibmuareya, el rey de Egipto, mi hermano: Así Tuiseratta, el rey de Mittani, tu hermano. Para mi todo va bien. Porque todos pueden ir bien. Para Kelu-Heba, todo puede ir bien. Para tu casa, para tus mujeres, para tus hijos, para tus magnates, para tus guerreros, para tus caballos, para tus carros y en tu país, todo vaya muy bien.

William Moran discutió cómo la primera línea de estos documentos siguió una fórmula consistente de “Diga a PN. Por lo tanto, PN ". Hay variaciones de esto, pero se encontró que es común entre todas las tabletas. El otro es un saludo que es un informe del bienestar del monarca y luego el segundo que es una serie de buenos deseos hacia el monarca. De hecho, esto parece ser parte del estilo de escritura acadio que ayudó a facilitar la correspondencia extranjera a largo plazo. Como argumentaron los estudiosos, esto ayudó a filtrar la ideología doméstica chovinista en el hogar del otro monarca. Esto permitió que floreciera la diplomacia, lo que ayudó a la relativa paz de la época.

Fraternidad

A pesar de las grandes distancias entre los gobernantes, reinaba el concepto de aldea global.

Como se ve en EA 7: - Desde que llegó aquí el mensajero de mi hermano, no me he sentido bien, por lo que en ninguna ocasión su mensajero ha comido y bebido licores en mi compañía. Si le preguntas... a tu mensajero, te dirá que no he estado bien y que, en lo que respecta a mi recuperación, todavía no he recuperado la salud... Yo, por mi parte, me enojé con mi hermano, diciendo: ¿no ha oído mi hermano que estoy enfermo? ¿Por qué no me ha mostrado ninguna preocupación? ¿Por qué no envió ningún mensajero aquí y me visitó?

La importancia de esto en EA 7 es que demuestra la mentalidad de los gobernantes en el mundo del Cercano Oriente en ese momento. La "aldea ampliada" que a los eruditos les gusta llamar impregnaba sus pensamientos donde tomaron la idea de hermandad. Se relacionaron a través de los matrimonios políticos pero es una idea de aldea de clanes que da motivo a los buenos deseos y actualización sobre la salud de los propios monarcas. Los monarcas parecen tener muy poco concepto del tiempo de viaje entre ellos y probablemente vieron que la cosmovisión de la aldea en la que vivían era aplicable a la correspondencia distante de las cartas de Amarna. De hecho, hay una constante demostración de amor como se ve en estas cartas. Los eruditos señalaron que para demostrar una buena amistad tenía que estar en el nivel práctico del flujo constante de obsequios. Esta solicitud de regalos es constante en las diversas correspondencias con los Grandes Reyes.

Galería

Reina Tiye, matriarca de la dinastía Amarna. Ella era la madre de Akhenaton y esposa de Amenhotep III. Principalmente dirigía los asuntos de estado de Egipto para su hijo.
Akhenaton, cuyo nombre de nacimiento era Amenhotep IV, inició una revolución religiosa en la que declaró que Aten era un dios supremo y le dio la espalda a las antiguas tradiciones. Trasladó la capital a Akhetaten.
La reina Nefertiti, la hija de Ay, se casó con Akhenaton. Su papel en la vida diaria en la corte pronto se extendió de Gran Esposa Real al de corregente. También es posible que haya gobernado Egipto por derecho propio como faraón, Neferneferuaten.
Smenkhkare, fue un corregente de Akhenaton que gobernó después de su muerte. Se creía que Smenkhkare era un disfraz masculino de Nefertiti. Sin embargo, se acepta que Smenkhkare era un hombre. Tomó a Meritaten, la hija de la reina Nefertiti, como esposa.
La reina Meritaten, era la hija mayor de Akhenaton y Nefertiti. Ella era la esposa de Smenkhkare. También puede haber gobernado Egipto por derecho propio como faraón y es una de las posibles candidatas para ser el faraón, Neferneferuaten.
Neferneferure y Neferneferuaten Tasherit. Mostrados aquí como niños, eran dos de las seis hijas nacidas de Akhenaton y Nefertiti. Es posible que Neferneferuaten Tasherit fuera la que pudo haber sido la corregente de su padre y pudo haber gobernado como la faraona, Neferneferuaten.
Tapa de jarra Canopic de Kiya. Ella era una de las esposas secundarias de Akhenaton. Una vez se creyó que ella era la madre de Tutankamón, pero se demostró que no era así cuando el ADN lo reveló.
La momia de la Señora Joven de KV35 fue por ADN que coincidió con la madre de Tutankamón. Originalmente se pensó que era Nefertiti, el ADN mostró que ella era la hermana de Akhenaton. La princesa Nebetah o Beketaten se consideran candidatas.
Maia era la nodriza del príncipe heredero, Tutankamón. Habiendo perdido a su madre a una edad temprana, ayudó a criar al joven príncipe. Más tarde, a Maia se le permitió tener una gran tumba en Saqqara. Aquí el joven príncipe le toma la mano.
Tutankhamon, antes Tutankhaten, era el hijo de Akhenaton a través de una relación incestuosa con su hermana. Como faraón, instigó políticas para restaurar Egipto a su antigua religión y trasladó la capital a Memphis.
Ankhesenamun, nacida como Ankhesenpaaten, era la esposa de Tutankhamon e hija de Akhenaton. Después de la muerte de su esposo, se casó con su abuelo materno Ay.
Ay sirvió como visir de Akhenaton y Tutankhamon. Fue el padre de Nefertiti. Después de la muerte de Tutankhamon, Ay reclamó el trono enterrándolo y casándose con su nieta Ankhesenamun.
Después de la muerte de Ay, Horemheb asumió el trono. Un plebeyo, había servido como visir tanto para Tutankhamon como para Ay. Horemheb instigó una política de damnatio memoriae, contra todos los asociados con el período de Amarna. Estaba casado con la hermana de Nefertiti, Mutnodjmet, quien murió al dar a luz. Sin heredero, nombró a su propio visir, Paramessu, como su sucesor.
Las ruinas de Akhetaten. Ahora comúnmente llamada Amarna, la capital de Akhenaton fue abandonada por Tutankhamon. Sobrevivió varios años antes de ser destrozado por órdenes de Horemheb.

Ver también

Era Amarna

Notas

Referencias

Cohen, Raymond; Westbrook, Raymond (2000). Diplomacia de Amarna: los inicios de las relaciones internacionales. Baltimore, MD: Prensa de la Universidad Johns Hopkins. ISBN 0-8018-6199-3.
Moran, William L. (1992). Las cartas de Amarna. Baltimore, MD: Prensa de la Universidad Johns Hopkins. ISBN 0-8018-4251-4.

Otras lecturas

Arnold, Dorothea, James P. Allen y L Green. 1996. Las mujeres reales de Amarna: imágenes de belleza del antiguo Egipto. Nueva York: Museo Metropolitano de Arte.
Freed, Rita A., Yvonne Markowitz y Sue H. d'Auria, eds. 1999. Faraones del Sol: Akhenaton, Nefertiti, Tutankhamon. Londres: Thames amp; Hudson.
Hari, Robert. 1985. Período de Amarna del Imperio Nuevo: El gran himno a Aten. Leiden: EJ Brill.
Hornung, Erik. 1999. Akhenaton y la religión de la luz. Traducido por David Lorton. Ithaca, Nueva York: Cornell University Press.
Kemp, Barry J. 2012. La ciudad de Akhenaton y Nefertiti: Amarna y su gente. Londres: Thames amp; Hudson.
Martin, Geoffrey Thorndike. 1991. Una bibliografía del período de Amarna y sus secuelas: los reinados de Akhenaton, Smenkhkare, Tutankhamon y Ay (c. 1350-1321 aC). Londres: Kegan Paul International.
Murnane, William J. 1995. Textos del período de Amarna en Egipto. Editado por Edmund S. Meltzer. SBL Writings from the Ancient World 5. Atlanta: Scholars.
Redford, Donald B. 1984. Akhenaton: The Heretic King. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press.
Thomas, Angela P. 1988. El Egipto de Akhenaton. Egiptología de Shire 10. Princes Risborough, Reino Unido: Shire.