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Psicología individual

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(Redirigido de la psicología clásica adleriana )

La psicología individual es el método psicológico o ciencia fundada por el psiquiatra vienés Alfred Adler. La edición en inglés del trabajo de Adler sobre el tema (1925) es una colección de artículos y conferencias impartidas principalmente en 1912-1914, y cubre toda la gama de la psicología humana en un solo estudio, destinado a reflejar la unidad indivisible de la personalidad.

Al desarrollar el concepto de "psicología individual", Adler se separó de la escuela psicoanalítica de Sigmund Freud. En este desarrollo, Adler llamó a su trabajo "psicoanálisis libre" durante un tiempo, pero luego rechazó la etiqueta de " psicoanalista ". Su método, que implica un enfoque holístico del estudio del carácter, ha tenido una gran influencia en las estrategias psiquiátricas y de consejería de finales del siglo XX.

El término "psicología individual" ( alemán : Individualpsychologie) no significa centrarse en el individuo. Adler dijo que se debe tener en cuenta todo el entorno del paciente, incluidas las personas con las que se asocia el paciente. El término "individuo" se usa para significar que el paciente es un todo indivisible.

Contenido
  • 1 psicología de Adler
    • 1.1 La teoría de la compensación, renuncia y sobrecompensación
      • 1.1.1 Compensación
      • 1.1.2 Renuncia
      • 1.1.3 El exceso de compensación
    • 1.2 Sentimientos de inferioridad primarios y secundarios
    • 1.3 Sentimiento de comunidad
    • 1.4 Retiro
    • 1.5 Holismo
  • 2 psicología clásica adleriana hoy
    • 2.1 Luchando por la importancia
    • 2.2 Estilo de vida
    • 2.3 Objetivo final ficticio
    • 2.4 Unidad de la personalidad
    • 2.5 Lógica privada (vs sentido común)
    • 2.6 Tendencia de salvaguardia
    • 2.7 Psicología del uso (versus posesión)
  • 3 psicoterapia adleriana clásica
    • 3.1 Objetivos / resumen
    • 3.2 Usos
      • 3.2.1 Individual
      • 3.2.2 Programas de formación de profesores
      • 3.2.3 Programas de enriquecimiento de pareja
      • 3.2.4 Programas de educación para padres y familias
  • 4 técnicas contemporáneas
    • 4.1 Dreikurs
    • 4.2 psicólogos adlerianos clásicos
  • 5 Historia
    • 5.1 Biografía
    • 5.2 Carrera
    • 5.3 Componentes
  • 6 Obras
    • 6.1 Artículos incluidos en Psicología individual (edición revisada en inglés de 1929)
  • 7 Crítica
  • 8 Véase también
  • 9 notas
  • 10 referencias
  • 11 Bibliografía
  • 12 Lecturas adicionales
  • 13 Enlaces externos

Psicología de Adler

Más información: Alfred_Adler § Basic_principles

Adler cambió los fundamentos de la determinación psicológica del sexo y la libido, el punto de vista freudiano, a uno basado en la evaluación individual del mundo. Dio especial importancia a los factores sociales. Según él, una persona tiene que combatir o enfrentarse a tres fuerzas: sociales, amorosas y vocacionales. Estos enfrentamientos determinan la naturaleza final de una personalidad. Adler basó sus teorías en el desarrollo de una persona antes de la edad adulta. Hizo hincapié en áreas como los niños odiados, las deformidades físicas al nacer, el orden de nacimiento, etc.

La teoría de Adler tiene similitudes con la psicología humanista de Abraham Maslow, quien reconoció la influencia de Adler en sus propias teorías. Ambos sostienen que el ser humano individual es el mejor determinante de sus propias necesidades, deseos, intereses y crecimiento.

La teoría de la compensación, renuncia y sobrecompensación

Según Adler, los seres humanos están motivados principalmente por un complejo de inferioridad. En su opinión, un individuo deriva sus rasgos de personalidad de factores externos que surgen del impulso de superioridad. El carácter del individuo está formado por sus respuestas a su influencia de las siguientes maneras:

Compensación

Artículo principal: Compensación (psicología)

La compensación es una tendencia a compensar el subdesarrollo o la inferioridad del funcionamiento físico o mental mediante el interés y el entrenamiento, generalmente dentro de un rango de desarrollo relativamente normal. La neurosis y otros estados patológicos revelan las estrategias de salvaguardia o defensivas (en gran parte inconscientes o inconscientes) del individuo que cree que no está a la altura de las exigencias de la vida, en una lucha por compensar una debilidad física. o psicológico.

En el desarrollo "normal", el niño ha experimentado estímulo y acepta que sus problemas pueden superarse a tiempo mediante una inversión de perseverancia paciente y cooperación con los demás. La persona "normal" se siente un miembro pleno de la vida y tiene "el coraje de ser imperfecta" ( Sofie Lazarsfeld ).

En circunstancias menos afortunadas, el niño, atrapado en un sentido de inferioridad, compensa, o sobrecompensa, quizás de manera grandiosa, esforzándose, consciente e inconscientemente, por superar y resolver los problemas de la vida, pasando "de un sentimiento negativo a un sentimiento. más". Un alto nivel de compensación produce posteriores dificultades psicológicas.

Resignación

Hay quienes ceden a sus desventajas y se reconcilian con ellas. Estas personas son mayoría. La actitud del mundo hacia ellos es de una simpatía fría y bastante desinteresada.

Compensación excesiva

La sobrecompensación refleja un impulso más poderoso para obtener un margen adicional de desarrollo, con frecuencia más allá del rango normal. Esto puede tomar una dirección útil hacia logros excepcionales, ya que el tartamudo Demóstenes se convirtió en un orador sobresaliente, o una dirección inútil hacia el perfeccionismo excesivo. El genio puede resultar de una compensación excesiva extraordinaria. La infracompensación refleja una actitud menos activa e incluso pasiva hacia el desarrollo que, por lo general, impone expectativas y demandas excesivas a otras personas.

Hay algunas personas que se encaprichan tanto con la idea de compensar sus desventajas que terminan complaciéndose demasiado en la búsqueda. Estos son los neuróticos. Por tanto, los factores externos son vitales en la formación del carácter.

Sentimientos primarios y secundarios de inferioridad.

Artículo principal: complejo de inferioridad

El sentimiento primario de inferioridad es el sentimiento original y normal en el bebé y el niño de pequeñez, debilidad y dependencia: la apreciación de este hecho fue un elemento fundamental en el pensamiento de Adler y una parte importante de su ruptura con Sigmund Freud. Un sentimiento de inferioridad suele actuar como incentivo para el desarrollo. Sin embargo, un niño puede desarrollar un sentimiento exagerado de inferioridad como resultado de dificultades o minusvalías fisiológicas, una paternidad inapropiada (incluyendo abuso, negligencia, mimos excesivos) u obstáculos culturales y / o económicos.

El sentimiento de inferioridad secundario es el sentimiento de insuficiencia del adulto que resulta de haber adoptado un objetivo compensatorio irrealmente alto o imposible, a menudo uno de perfección. El grado de angustia es proporcional a la distancia subjetiva o sentida de ese objetivo. Además de esta angustia, el residuo del sentimiento primario de inferioridad original todavía puede perseguir a un adulto. Un complejo de inferioridad es una expectativa extrema de que uno fracasará en las tareas de la vida que pueden llevar a una resignación pesimista y una supuesta incapacidad para superar las dificultades.

Sentimiento de comunidad

Traducido del alemán de forma variable, Gemeinschaftsgefuehl puede significar sentimiento comunitario, interés social, sentimiento social o sentido social. El sentimiento de comunidad es un reconocimiento y aceptación de la interconexión de todas las personas, experimentada en los niveles afectivo, cognitivo y conductual; y se enfatizó cada vez más en los escritos posteriores de Adler.

A nivel afectivo, se vive como un profundo sentimiento de pertenencia a la raza humana y empatía con el prójimo. En el nivel cognitivo, se experimenta como un reconocimiento de la interdependencia con los demás, es decir, que el bienestar de cualquier individuo depende en última instancia del bienestar de todos. A nivel conductual, estos pensamientos y sentimientos pueden traducirse en acciones destinadas al autodesarrollo, así como en movimientos cooperativos y útiles dirigidos hacia los demás. Así, en el fondo, el concepto de "sentimiento de comunidad" abarca el pleno desarrollo de las capacidades de los individuos, un proceso que es tanto personalmente satisfactorio como que da como resultado personas que tienen algo que vale la pena contribuir entre sí.

Retirada

En casos de desánimo, el individuo, sintiéndose incapaz de desplegar un desarrollo real y socialmente válido, erige una fantasía de superioridad - lo que Adler llamó "un intento de una compensación final planificada y un plan de vida (secreto)" - en algún remanso de la vida, que ofrece aislamiento y refugio de la amenaza del fracaso y la aniquilación del prestigio personal. Este mundo de ficción, sostenido por la necesidad de salvaguardar un ego ansioso, por la lógica privada en desacuerdo con la razón o el sentido común, por un esquema de apercepción que interpreta, filtra y suprime los datos del mundo real, es una frágil burbuja a la espera de estallar. aumentando la tensión dentro y por asaltos del mundo real. La voluntad de ser o de llegar a ser ha sido reemplazada por la voluntad de parecer.

Holismo

Lo fundamental del enfoque adleriano es ver la personalidad como un todo y no como el mero resultado neto de las fuerzas componentes. De ahí el término psicología individual ( indivisible). Los adlerianos adoptan una postura radical que atraviesa el debate naturaleza-crianza al ver al individuo en desarrollo trabajando en la creación de la personalidad en respuesta a las demandas de la naturaleza y la crianza, pero no absolutamente determinada por ellas. La personalidad creada por uno mismo opera subjetiva e idiosincráticamente. El individuo está dotado de un esfuerzo tanto por el autodesarrollo como por el significado social, lo que el propio Adler llamó "el concepto de utilidad social y el bienestar general de la humanidad", expresado en un sentido de pertenencia, utilidad y contribución, e incluso cósmica. conciencia.

La psicología clásica adleriana hoy

La psicología clásica adleriana es también un movimiento adleriano contemporáneo que afirma (de manera casi polémica) preservar los valores genuinos del trabajo de Adler en la época actual. El movimiento contemporáneo se describe a sí mismo como una teoría de la personalidad, un modelo de psicopatología, una filosofía de vida, una estrategia para la educación preventiva y una técnica de psicoterapia totalmente integradas y basadas en valores, que incluyen tanto la psicología profunda como la apreciación de los principios democráticos prácticos en la vida diaria.. Su misión es fomentar el desarrollo de individuos, parejas y familias psicológicamente sanos y cooperativos a fin de perseguir eficazmente los ideales de igualdad social y vida democrática.

Henri Ellenberger escribió en los años setenta sobre "la lenta y continua penetración de las percepciones adlerianas en el pensamiento psicológico contemporáneo".

Los adlerianos continúan floreciendo en el siglo XXI, algunos emplean una técnica ecléctica que integra elementos de otras terapias, desde la psicodinámica hasta la cognitiva, otros se enfocan en un enfoque más clásico.

Con una base sólida en las enseñanzas originales y el estilo terapéutico de Alfred Adler, el movimiento hoy integra varios recursos: las contribuciones de Kurt Adler, Alexander Müller, Lydia Sicher, Sophia de Vries y Anthony Bruck ; la investigación sobre la autorrealización de Abraham Maslow, a su vez guiado por Adler; y las innovaciones creativas de Henry Stein.

Luchando por la importancia

El movimiento básico y común de todo ser humano es, desde el nacimiento hasta la muerte, de superación, expansión, crecimiento, realización y seguridad. Esto puede dar un giro negativo y convertirse en una lucha por la superioridad o el poder sobre otras personas. Desafortunadamente, muchas obras de referencia se refieren erróneamente sólo a la "lucha por el poder" negativa como premisa básica de Adler.

Estilo de vida

Artículo principal: estilo de vida

Un concepto que refleja la organización de la personalidad, incluyendo el significado que los individuos le dan al mundo y a sí mismos, su objetivo final ficticio y las estrategias afectivas, cognitivas y conductuales que emplean para alcanzar el objetivo: puede ser normal o neurótico. Este estilo también se ve en el contexto del enfoque o la evitación del individuo de las cuatro tareas de la vida: otras personas, trabajo, amor y sexo.

Objetivo final ficticio

La psicología clásica adleriana asume una dinámica de personalidad central que refleja el crecimiento y el avance de la vida, reflejando la influencia en el concepto de ficción de Adler de Vaihinger. Es un esfuerzo orientado al futuro hacia un objetivo ideal de importancia, superioridad, éxito o realización: lo que el mismo Adler llamó "un intento de una compensación final planificada y un plan de vida (secreto)".

El sentimiento de inferioridad de la primera infancia, que se pretende compensar, conduce a la creación de un objetivo final ficticio que, subjetivamente, parece prometer un alivio total del sentimiento de inferioridad, seguridad futura y éxito. La profundidad del sentimiento inferior generalmente determina la altura de la meta que luego se convierte en la "causa final" de los patrones de conducta.

Unidad de la personalidad

La posición de que todas las facetas cognitivas, afectivas y conductuales del individuo se consideran componentes de un todo integrado, que se mueve en una dirección psicológica, sin contradicciones ni conflictos internos. Gerald Corey (2012) afirmó en su libro, Teoría y práctica de la consejería y la psicoterapia, que la personalidad solo puede entenderse de manera holística / sistémica. El individuo es un todo indivisible, nacido, criado y que vive en contextos familiares, sociales y culturales específicos. En una entrevista reciente con el Journal of Individual Psychology, Jane Griffith dijo: "El carácter holístico del pensamiento está en la elección de Adler del término Psicología individual. Es una palabra en alemán, Individualpsychologie: indivisible. No debe cortarse en pedazos. Adler también pensó que no sólo no se debe dividir al individuo, sino que tampoco se debe considerar que está separado de su contexto. Dijo que no se puede examinar a un individuo aislado ".

Lógica privada (versus sentido común)

La lógica privada es el razonamiento inventado por un individuo para estimular y justificar un estilo de vida. Por el contrario, el sentido común representa el razonamiento consensuado y acumulativo de la sociedad que reconoce la sabiduría del beneficio mutuo. Harold Mosak en 1995 describió cinco errores básicos:

  • Sobregeneralizaciones
  • Metas falsas o imposibles
  • Percepciones erróneas de la vida y las exigencias de la vida
  • Negación del valor básico de uno
  • Valores defectuosos

Tendencia de salvaguardia

Estrategias cognitivas y conductuales utilizadas para evitar o excusarse de un fracaso imaginado. Pueden tomar la forma de síntomas, como ansiedad, fobias o depresión, que pueden usarse como excusas para evitar las tareas de la vida y transferir la responsabilidad a otros. También pueden adoptar la forma de agresión o retraimiento. Las estrategias de salvaguardia agresivas incluyen el desprecio, las acusaciones o las autoacusaciones y la culpa, que se utilizan como medio para elevar una frágil autoestima y salvaguardar una imagen exagerada e idealizada de uno mismo. La abstinencia toma varias formas de distanciamiento físico, mental y emocional de personas y problemas aparentemente amenazantes.

Psicología del uso (versus posesión)

La perspectiva de que un individuo usa su pensamiento, sentimiento y acciones (incluso sus síntomas) para lograr un fin social. No solo hereda o posee ciertas cualidades, rasgos o actitudes, sino que adopta solo aquellas características que sirven a su objetivo y rechaza aquellas que no se ajustan a sus intenciones. Esta suposición enfatiza la responsabilidad personal por el carácter de uno.

Psicoterapia clásica adleriana

La psicoterapia clásica de Adler puede incluir psicoterapia individual, terapia de pareja o terapia familiar, terapia breve o más prolongada, pero todos estos enfoques siguen caminos paralelos, que tienen sus raíces en la psicología individual de Adler.

La terapia de Adler implicó identificar el plan de vida privado de un individuo, explicar sus aspectos autodestructivos, inútiles y predecibles, y fomentar un cambio de interés hacia metas sociales y comunitarias. Entre las técnicas específicas utilizadas se encuentran las paradojas, los ejemplos humorísticos o históricos, el análisis del papel autoprotector de los síntomas y la reducción de la transferencia fomentando la autorresponsabilidad. Adler también favoreció lo que se ha llamado "prescribir el síntoma", una forma de anti-sugestión dirigida a hacer que el comportamiento autodestructivo del cliente sea menos atractivo para ellos.

Basado en un modelo de crecimiento de la mente, el enfoque de Adler tenía como objetivo fomentar el interés social y reducir los estilos de vida repetitivos basados ​​en la lógica privada arcaica. Con su énfasis en el razonamiento con el paciente, la terapia adleriana clásica tiene afinidades con el enfoque posterior de la terapia cognitivo-conductual.

En el corazón de la psicoterapia adleriana se encuentra el proceso de estímulo, basado en el sentimiento de cohumanidad universal y la creencia en el potencial todavía dormido del paciente o cliente. Al hacer que el paciente sea consciente de su plan de vida secreto, el terapeuta puede ofrecer una perspectiva alternativa mejor adaptada al mundo más amplio de los intereses sociales.

Este proceso de aliento también hace que el enfoque adleriano sea tan valioso para todas aquellas profesiones que se preocupan por el desarrollo y la educación de los niños, siendo la educación terapéutica una de las preocupaciones centrales de Adler.

Objetivos / resumen

La psicoterapia adleriana es única en el sentido de que cada cliente tiene su propio tipo individual de terapia. La terapia, sin embargo, la crea el terapeuta en un proceso de seis fases. El objetivo general de la terapia es establecer una relación entre el cliente y la comunidad para no solo desafiar los pensamientos poco saludables y poco realistas del mundo del cliente, sino también desafiarlos a reemplazar los comportamientos autodestructivos por otros que lo llevarán a una mayor estilo de vida positivo y saludable. Las etapas de esta psicoterapia clásica son:

  • Fase 1: esta etapa se centra en el apoyo y se divide en dos etapas. La primera etapa enfatiza la empatía y las relaciones. El terapeuta brinda calidez, aceptación y genera esperanza mientras brinda tranquilidad y aliento al cliente. La segunda etapa de esta fase se centra en recopilar información sobre el cliente. Se buscan recuerdos e influencias de la primera infancia, así como detalles que brinden información sobre cómo el cliente enfrenta los problemas de la vida.
  • Fase 2: El enfoque principal en la fase dos es el estímulo. Esto se hace a través de dos etapas de aclaración y estímulo. Los terapeutas aclaran cualquier pensamiento vago con preguntas socráticas y evalúan las consecuencias de varias acciones o ideas. Ayudan al cliente a corregir ideas inapropiadas sobre sí mismo y los demás. También ayudan al cliente a crear formas alternativas de pensar para llevar su vida hacia una nueva dirección mientras aclara sus sentimientos.
  • Fase 3: Insight es el titular de la fase 3. La interpretación y el reconocimiento, así como el conocimiento, son el foco de la fase Insight. El cliente aprenderá a interpretar sus sentimientos y metas, así como a identificar lo que ha evitado en el pasado. Esta etapa integra muchas ideas freudianas como sueños, ensoñaciones y recuerdos. La etapa de conocimiento es donde el cliente ahora es plenamente consciente de su estilo de vida y no requiere ninguna ayuda adicional con esto. Saben y aceptan lo que necesitan cambiar.
  • Fase 4: La cuarta fase tiene que ver con el cambio. El cambio se aborda primero a través de la etapa de un gran avance emocional. Esto se puede lograr mediante el uso de juegos de roles, imágenes guiadas y narraciones. La siguiente etapa es hacerlo de manera diferente. El cliente romperá viejos patrones y cambiará su actitud. Esto se logra mediante la creación de pasos que se basan en ideas abstractas. La última etapa de esta fase es el refuerzo. El terapeuta alentará todos los esfuerzos realizados por el cliente para promover el cambio. Recompensarán y afirmarán los sentimientos y cambios positivos al mismo tiempo que evalúan el progreso realizado por el cliente.
  • Fase 5: La fase final se trata de Desafío. El cliente pasa por una primera etapa que se caracteriza por el interés social. Se le instruye a dar el 100% en todas las relaciones y se le anima a tomar riesgos. Se le requiere que extienda nuevos sentimientos de cooperación y empatía a los demás. Luego, a través de la redirección de objetivos, el cliente tiene el desafío de liberar su antiguo yo y abrir un nuevo yo y vivir de acuerdo con estos nuevos valores. La última y última etapa está enfocada al soporte y lanzamiento. El terapeuta inspirará al cliente a disfrutar de lo desconocido, fortalecerá sus sentimientos de conexión con los demás y continuará su crecimiento personal.
  • Fase 6: La fase de metaterapia es para clientes que han pasado por la terapia de Alder, reajustado sus vidas para adaptarse mejor a sus objetivos y que están progresando para convertirse en quienes quieren ser. Esta parte final de la terapia aconseja a los clientes que averigüen qué aspectos de la vida son realmente importantes para ellos y que persigan estos "valores superiores".

El método socrático tiene como objetivo guiar a los clientes a aclarar sentimientos y significados, conocer las intenciones y las consecuencias y considerar opciones alternativas. Las imágenes guiadas ayudan a generar conciencia, cambio y crecimiento. El juego de roles fomenta nuevos comportamientos y le da al cliente práctica sobre cómo manejar conflictos y otros desafíos.

Usos

Individual

La estructura básica de la terapia individual en la psicoterapia adleriana clásica se divide en 5 fases más un seguimiento posterior a la terapia, y cada fase se divide en múltiples etapas, 13 en total. Cada una de estas etapas tiene diferentes objetivos que el cliente y el terapeuta deben lograr. Este es el tipo de terapia para la que se diseñó la psicoterapia adleriana clásica.

Programas de formación de profesores

Los programas de formación de maestros se han diseñado para aumentar la cooperación de los niños en las aulas. Los maestros, padres y administradores escolares asisten a estos programas y aprenden técnicas para aumentar su propia eficacia de enseñanza en el aula, así como aprender a manejar mejor a los niños. Estos programas se enseñan de la misma manera que se enseñan los programas matrimoniales.

Programas de enriquecimiento de pareja

De manera similar a la consejería grupal para parejas, los programas de enriquecimiento de parejas son conducidos por profesionales capacitados y tienen grupos de parejas (típicamente alrededor de 10) que asisten y aprenden cómo mejorar y enriquecer sus relaciones. Se utilizan muchos formatos de enseñanza diferentes que incluyen herramientas como el juego de roles, la visualización de videos y la implementación de otros ejercicios psicosociales. Las sesiones duran aproximadamente una hora.

Programas de educación para padres y familias

Estos programas son comparables a las clases impartidas por educadores de vida familiar. Los programas se enfocan en construir mejores relaciones familiares.

Técnicas contemporáneas

Hay dos escuelas contemporáneas principales de psicoterapia adleriana, las que siguen a Rudolf Dreikurs y las que se autodenominan, por contraste, adlerianos clásicos. Hay muchas organizaciones que escriben y aún practican esta psicología (The North American Society of Aldlerian Psychology (NASAP), The Journal of Individual Psychology, The International Associate of Individual Psychology (IAIP), International Congress of Adlerian Summer Schools and Institutes ( ICASSI) y varias otras organizaciones). Muchas universidades de todo el mundo ofrecen formación de posgrado en psicología adleriana. Esta psicoterapia está creciendo y se está asimilando cada vez más a la psicoterapia convencional.

Existe un debate entre los adlerianos contemporáneos sobre los roles relativos de pertenencia y superioridad en la determinación del carácter, la escuela asociada con Rudolf Dreikurs enfatiza la primera, en oposición a los teóricos adlerianos clásicos.

Dreikurs

Rudolf Dreikurs es un psiquiatra que estudió con Adler en Viena. Si bien el trabajo de Adler fue muy popular y bien recibido por el público estadounidense, perdió popularidad después de su muerte. Dreikurs revivió la psicoterapia de Adler después de la muerte de Adler.

Sobre la base de los escritos de Adler, Dreikurs conceptualizó un enfoque de cuatro etapas para la psicoterapia adleriana:

  1. Estableciendo la relación terapéutica.
  2. Evaluar el estilo de vida del cliente.
  3. Promover la percepción del cliente sobre su objetivo ficticio.
  4. Alentar a los clientes a ampliar sus intereses de la función defensiva de una lógica privada a un sentido más amplio de comunidad.

Psicólogos clásicos adlerianos

Adlerian pertenece a la teoría y práctica de Alfred Adler (1870 - 1937), el fundador de la psicología individual ( Individualpsychologie). Se anima a los clientes adlerianos a superar sus sentimientos de inseguridad, desarrollar sentimientos más profundos de conexión y redirigir su lucha por la importancia hacia direcciones socialmente beneficiosas. A través de un diálogo socrático respetuoso, se les reta a corregir suposiciones, actitudes, comportamientos y sentimientos erróneos sobre sí mismos y el mundo.

El estímulo constante estimula a los clientes a intentar lo que antes se sentía imposible. El aumento de la confianza, el orgullo y la gratificación conduce a un mayor deseo y capacidad de cooperar.

El objetivo último de la psicoterapia adleriana clásica es reemplazar la autoprotección (salvaguardia) exagerada, la superación personal y la autocomplacencia, con un mayor autoconocimiento y sentimientos sociales genuinos y valientes. Los adlerianos notables incluyen:

  • Alexandra Adler (Estados Unidos), fallecida
  • Kurt Alfred Adler (EE. UU.), Fallecido
  • Heinz Ansbacher (Estados Unidos), fallecido
  • Robert Armstrong (Canadá)
  • Phyllis Bottome (Reino Unido), fallecida
  • Allan Cox (autor) (Estados Unidos)
  • Rudolf Dreikurs (Austria y EE. UU.), Fallecido
  • Loren Gray (EE. UU.), Fallecida
  • James Hemming (Reino Unido), fallecido
  • Jon Carlson (Estados Unidos), fallecido
  • Henry Jacoby (Alemania)
  • Russell King (Canadá)
  • Arthur Kronfeld (Alemania)
  • Fritz Künkel (Alemania y EE. UU.)
  • Sofie Lazarsfeld (Austria)
  • Kevin Leman (Estados Unidos)
  • Victor Louis (Suiza), fallecido
  • Harold Mosak (Estados Unidos)
  • Alexander Mueller (Suiza), fallecido
  • Karl Nowotny (Austria), fallecido
  • Hertha Orgler (Alemania y Reino Unido)
  • Linda Page (Canadá)
  • Paul Rom (Paul Plottke) (Alemania y Reino Unido)
  • Otto Rühle (Alemania)
  • Alice Rühle-Gerstel (Alemania y México)
  • Manes Sperber (Alemania), fallecida
  • Mark Stone (Estados Unidos)
  • Henry T. Stein (Estados Unidos)
  • Richard E. Watts (Estados Unidos)
  • Erwin Wexberg (Austria y Estados Unidos)

Historia

Alfred Alder

Alfred Adler estuvo muy influenciado por el socialismo temprano y Freud. Esto se puede ver en sus primeros trabajos y teorías. Hizo hincapié en que los propios individuos pueden cambiar sus vidas. Adler y Freud se respetaban; sin embargo, Adler no estuvo de acuerdo ni aceptó completamente las teorías de Freud. Adler creía que las experiencias de la infancia influyen en los problemas actuales de las personas, pero tampoco cree que sean las únicas contribuciones. También enfatiza el libre albedrío y un impulso innato como contribuyentes a los problemas actuales que enfrentan las personas. No cree que las personas sean víctimas de sus experiencias pasadas.

Biografía

Alfred Adler nació en una familia judía el 7 de febrero de 1870 en las afueras de Viena. Era el segundo hijo mayor de seis años. A menudo estaba enfermo cuando era niño, y una vez que se enteró de la muerte, decidió convertirse en médico algún día. La enfermedad infantil de Adler lo hizo parecer débil e inferior. Un maestro le recomendó que dejara la escuela para convertirse en aprendiz de zapatero. La familia de Adler se opuso a esto y Alfred finalmente fue a la escuela de medicina y se graduó de la Universidad de Viena con su título de médico. Alfred se especializó en oftalmología. Alfred conoció a su futura esposa, Raissa Timofeyewna Epstein, en una serie de reuniones políticas que giraban en torno al actual movimiento socialista en ascenso. Los dos se casaron en 1897 Adler comenzó una práctica privada que poco a poco pasó a la medicina interna. Fue aquí que observó que muchos de sus pacientes tenían enfermedades que podrían atribuirse a los orígenes de la situación social. La primera publicación de Adler discutió cómo las condiciones sociales de f donde la gente trabajaba influía en las enfermedades y los procesos patológicos ".

Carrera

Al principio de su carrera, Adler se centró en la salud pública, la prevención médica y psicológica y el bienestar social. Más tarde se dedicó a los niños en situación de riesgo, los derechos de la mujer, la educación de adultos, la formación de maestros, la salud mental comunitaria, el asesoramiento y la educación familiar y, brevemente, la psicoterapia. Adler fundó un grupo: El Grupo de Investigación Psicoanalítica Libre, que luego se cambió a Psicología Individual, con el significado individual "indivisible". Con esto también fundó su propia revista. Fue entonces cuando comenzó la psicoterapia adleriana clásica. Adler se centró en el psicoanálisis cuando comenzó su propio grupo, incluso trabajando en su práctica privada como psiquiatra, pero eso no duró mucho. Después de la Primera Guerra Mundial se volvió hacia la comunidad y la orientación social. Fue conocido como psicoanalista antes de la Primera Guerra Mundial. Después de la guerra, fue más un filósofo, psicólogo social y educador.

Componentes

Adler tenía muchas áreas de enfoque, pero hay algunos componentes clave que contribuyeron a la psicoterapia adleriana clásica (también conocida como psicología individual). Los niños nacen con una fuerza innata que permite a las personas tomar sus propias decisiones y desarrollar sus propias opiniones. Afirmó que los individuos no son solo un producto de sus situaciones; son creadores de sus situaciones. Los sentimientos, creencias y comportamientos de una persona trabajan juntos para hacer que cada individuo sea único. Otra área de enfoque fue el concepto de ficciones. Se cree que las ficciones son ideas conscientes y no conscientes que no están necesariamente alineadas con la realidad, pero sirven de guía para afrontar la realidad. Las personas crean ficciones como formas de verse a sí mismas, a los demás a su alrededor y a sus entornos y que las personas hacen esto para guiar sus sentimientos, pensamientos y acciones.

Otro concepto es la finalidad. Esta es la creencia de que solo hay una fuerza organizada, un objetivo final ficticio. La meta final ficticia se ha establecido en la primera infancia y está presente por el resto de la vida de una persona. En su mayoría es inconsciente e influye en el comportamiento. Con un objetivo final ficticio, las preguntas se hacen más en la línea de "para qué" o "hacia dónde" en lugar de "por qué" o "de dónde". El objetivo y el propósito de un comportamiento se miran en lugar de encontrar la causa de un comportamiento. La causa final del comportamiento es el enfoque, que es donde se denomina meta final ficticia.

El interés social es otra área que contribuye a la psicoterapia adleriana clásica. Cree que los individuos son seres sociales. La forma en que un individuo actúa con otras personas es muy importante en términos de su salud psicológica. El interés social significa sentirse parte de una familia, grupo o comunidad. Un concepto importante relacionado con el interés social es la capacidad de sentir empatía. Mostrar empatía es una forma de conectarse con los demás.

Trabajos

  • Adler, A., Über Den Nervösen Charakter: Grundzüge Einer Vergleichenden Individual-Psychologie Und Psychotherapie, (tercera edición revisada, JF Bergmann Verlag, Munich 1922).
  • Adler, A., Praxis und Theorie der Individual-Psychologie: Vorträge zur Einführung in die Psychotherapie für Ärzte, Psychologen und Lehrer (Bergmann, 1st edn. Wiesbaden 1919, Munich 1920, 2nd ed.1924, 3rd ed.1927, 4th ed. 1930).
  • Adler, A., The Practice and Theory of Individual Psychology, traducido por P. Radin (Routledge amp; Kegan Paul, Londres 1925; edición revisada 1929 y reimpresiones).
  • Adler, A., Die Technik der Individual-Psychologie. 1: Die Kunst, eine Lebens- und Krankengeschichte zu lesen (1ª ed., Bergmann, Munich 1928).
  • Adler, A., Die Technik der Individual-Psychologie. 2: Die Seele des schwer erziehbaren Schulkindes (Bergmann, Munich 1928: Fischer Verlag 1974).
  • Adler, A., Problems of Neurosis: A Book of Case-Histories, editado por Philip Mairet, con ensayo preliminar de FG Crookshank, "Individual Psychology: A Retrospect (and a Valuation)", pp. Vii-xxxvii (Kegan Paul, Trench, Trubner amp; co., Londres 1929).
  • Adler, A., The Individual Psychology of Alfred Adler, HL Ansbacher y RR Ansbacher (Eds.) (Harper Torchbooks, Nueva York 1956).

Artículos incluidos en Psicología individual (edición revisada en inglés de 1929)

  • "Psicología individual, sus supuestos y sus resultados" (1914)
  • "Hermafrodismo psíquico y protesta masculina: el problema cardinal de las enfermedades nerviosas" (1912)
  • "Nuevos principios rectores para la práctica de la Psicología Individual" (1913)
  • "Tratamiento psicológico individual de las neurosis" (1913)
  • "Contribuciones a la teoría de la alucinación" (1912)
  • "El estudio de la psicología y la neurosis infantil" (Conferencia del Congreso Internacional, 1913)
  • "El tratamiento psíquico de la neuralgia del trigémino" (1911)
  • "El problema de la distancia"
  • "La actitud masculina en neuróticas femeninas"
  • "El concepto de resistencia durante el tratamiento" (1916)
  • "Sifilofobia" (1911) (fobias y estados hipocondríacos en la dinámica de la neurosis)
  • "Insomnio nervioso" (1914)
  • "Conclusiones psicológicas individuales sobre las alteraciones del sueño" (1912)
  • "Homo-sexualidad" (Conferencia en la Jurististisch-Medizinische Society, Zurich, 1918)
  • "Neurosis compulsiva" (Conferencia en Zurich, 1918)
  • "La función de la concepción compulsiva como medio de intensificar el sentimiento de individualidad" (1913)
  • "Huelga de hambre neurótica"
  • "Sueños e interpretación de los sueños" (Conferencia, 1912)
  • "El papel del inconsciente en la neurosis" (1913)
  • "Mentira de vida y responsabilidad en neurosis y psicosis: una contribución a la melancolía" (1914)
  • "Melancolía y paranoia - Resultados psicológicos individuales de un estudio de psicosis" (1914)
  • "Comentarios psicológicos individuales sobre el Hofrat Eysenhardt de Alfred Berger " (Conferencia, 1912)
  • " Dostoievski " (Conferencia, Zurich Tonhalle, 1918)
  • "Nuevos puntos de vista sobre las neurosis de guerra (1908)"
  • "Mielodisplasia (inferioridad de órganos)" (resumen de Studie uber Minderwertigkeit von Organen)
  • "Educación psicológica individual" (Conferencia, Asociación de Médicos de Zúrich, 1918)
  • "La psicología individual de la prostitución"
  • "Niños desmoralizados" (Conferencia, 1920)

Crítica

Karl Popper argumentó que la psicología individual de Adler, como el psicoanálisis, es una pseudociencia porque sus afirmaciones no son comprobables y no pueden refutarse; es decir, no son falsificables.

Ver también

Notas

Referencias

  • Dinkmeyer, DC, Pew, WL y Dinkmeyer, DC, Jr. (1979). Asesoramiento y psicoterapia adleriana. Monterey, CA: Brooks / Cole.
  • Fall, KA, Holden, JM y Marquis, A. (2002). Modelos teóricos de asesoramiento y psicoterapia. Nueva York: Brunner-Routledge.
  • Hoffman, E. (1994). El impulso por uno mismo: Alfred Adler y la fundación de la Psicología Individual. Reading, MA: Addison-Wesley Publishing.
  • Mosak, HH y Di Pietro, R. (2006). Primeros recuerdos: método interpretativo y aplicación. Nueva York: Routledge.
  • Oberst, UE y Stewart, AE (2003). Psicoterapia adleriana: un enfoque avanzado de la psicología individual. Nueva York: Brunner-Routledge.

Bibliografía

  • Marty Sapp, 'Psicoterapia adleriana', en Teorías cognitivo-conductuales de la consejería (2004) Capítulo 3.

Otras lecturas

  • Adler, Alfred: Psicología individual (1929).
  • A. Adler, 'Psicología individual', en GB Levitas ed., The World of Psychology (1963)
  • Ansbacher, RR y Ansbacher, HL: La psicología individual de Alfred Adler (1956).
  • Ellenberger, Henri: El descubrimiento del inconsciente (1970).
  • Kishimi, Ichiro amp; Koga, Fumitake: El coraje de no gustar (2013).

enlaces externos

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