Una sección del calendario
jeroglífico en el
Templo de Kom Ombo, que muestra la transición del Mes XII al Mes I sin mencionar los
cinco días epagomenales.
La
diosa del cielo Nut y figuras humanas que representan
estrellas y constelaciones del mapa estelar de la tumba de
Ramsés VI.
El antiguo calendario egipcio, un calendario civil, era un calendario solar con un año de 365 días. El año constaba de tres estaciones de 120 días cada una, más un mes intercalado de cinco días epagoménicos tratados como fuera del año propiamente dicho. Cada temporada se dividió en cuatro meses de 30 días. Estos doce meses fueron contados inicialmente dentro de cada temporada, pero llegaron a ser conocidos también por los nombres de sus principales festivales. Cada mes se dividió en tres períodos de 10 días conocidos como decanos o décadas. Se ha sugerido que durante la Dinastía XIX y la Dinastía XX, los dos últimos días de cada decanato solían tratarse como una especie de fin de semana para los artesanos reales, con los artesanos reales libres de trabajo.
Debido a que este año calendárico era casi un cuarto de día más corto que el año solar, el calendario egipcio perdía aproximadamente un día cada cuatro años en relación con el calendario gregoriano. Por lo tanto, a veces se lo conoce como el año errante ( latín : annus vagus), ya que sus meses giraban alrededor de un día a lo largo del año solar cada cuatro años. El Decreto Canopus de Ptolomeo III intentó corregir esto mediante la introducción de un sexto día epagomenal cada cuatro años, pero la propuesta fue resistida por los sacerdotes y el pueblo egipcios y fue abandonada hasta el establecimiento del calendario alejandrino o copto por Augusto. La introducción de un día bisiesto en el calendario egipcio lo convirtió en equivalente al calendario juliano reformado, aunque, por extensión, continúa divergiendo del calendario gregoriano al final de la mayoría de los siglos.
Este calendario civil funcionaba al mismo tiempo que un calendario lunar egipcio que se utilizaba para algunos rituales y festivales religiosos. Algunos egiptólogos lo han descrito como lunisolar, con un mes intercalado supuestamente agregado cada dos o tres años para mantener su consistencia con el año solar, pero aún no se ha descubierto evidencia de tal intercalación antes del siglo IV a. C.
Contenido
- 1 Historia
- 1.1 Prehistoria
- 1.2 Calendario lunar
- 1.3 Calendario civil
- 1.4 Calendario ptolemaico
- 1.5 Calendario copto
- 2 meses
- 3 Legado
- 4 Ver también
- 5 notas
- 6 referencias
- 6.1 Citas
- 6.2 Bibliografía
- 7 Enlaces externos
Historia
Prehistoria
Establecer un calendario para la inundación del Nilo sería un asunto tan vago como si lo hiciéramos para el regreso de las violetas de primavera.
- HE Winlock
La inundación del Nilo en
El Cairo c. 1830.
La comprensión actual del desarrollo más temprano del calendario egipcio sigue siendo especulativa. Se pensó una vez que una tablilla del reinado del faraón Djer de la Primera Dinastía ( c. 3000 aC) indicaba que los egipcios ya habían establecido un vínculo entre el ascenso helíaco de Sirio ( Antiguo egipcio : Spdt o Sopdet, "Triángulo"; griego : Σῶθις, Sôthis) y el comienzo de su año, pero un análisis más reciente ha cuestionado si la imagen de la tableta se refiere a Sirius en absoluto. De manera similar, basado en la Piedra de Palermo, Alexander Scharff propuso que el Reino Antiguo observaba un año de 320 días, pero su teoría no ha sido ampliamente aceptada. Alguna evidencia sugiere que el calendario civil temprano tenía 360 días, aunque podría simplemente reflejar el estado inusual de los cinco días epagomenales como días "agregados" al año apropiado.
Con su interior efectivamente sin lluvia durante miles de años, el antiguo Egipto era "un regalo del río" Nilo, cuyas inundaciones anuales organizaban el año natural en tres amplias estaciones naturales conocidas por los egipcios como:
- Inundación o Inundación ( Antiguo egipcio : Ꜣḫt, a veces anglicanizado como Akhet): aproximadamente de septiembre a enero.
- Emergencia o invierno ( Prt, a veces anglicanizado como Peret): aproximadamente de enero a mayo.
- Agua baja o cosecha o verano ( Šmw, a veces en inglés como Shemu): aproximadamente de mayo a septiembre.
Ya en el reinado de Djer ( c. 3000 a . C., dinastía I ), se llevaban registros anuales de la marca de la marea alta de la inundación. Otto E. Neugebauer señaló que se puede establecer un año de 365 días promediando algunas décadas de observaciones precisas de la inundación del Nilo sin necesidad de observaciones astronómicas, aunque la gran irregularidad de la inundación de un año a otro y la dificultad de mantener un El nilómetro suficientemente preciso y el registro en el Egipto prehistórico ha hecho que otros eruditos duden de que haya formado la base del calendario egipcio. Tenga en cuenta que los nombres de las tres estaciones naturales se incorporaron al año del calendario civil (ver más abajo), pero como este año calendario es un año errante, las estaciones de este calendario rotan lentamente a lo largo del año solar natural, lo que significa que la temporada civil Akhet / La inundación coincidió sólo ocasionalmente con la inundación del Nilo.
Calendario lunar
Un calendario lunar moderno para 2017
Los egipcios parecen haber usado un calendario puramente lunar antes del establecimiento del calendario civil solar en el que cada mes comenzaba en la mañana cuando ya no se podía ver la luna menguante. Hasta el cierre de los templos politeístas de Egipto bajo los bizantinos, el calendario lunar siguió utilizándose como año litúrgico de varios cultos. El calendario lunar dividió el mes en cuatro semanas, reflejando cada trimestre de las fases lunares. Debido a que la hora exacta de la mañana considerados para comenzar el día de Egipto sigue siendo incierta y no hay evidencia de que se utilizó ningún método aparte de la observación para determinar el comienzo de los meses lunares antes del cuarto siglo BCE, no hay manera segura de reconstrucción exacta fechas en el calendario lunar a partir de sus fechas conocidas. La diferencia entre comenzar el día con las primeras luces del amanecer o al amanecer explica un cambio de 11 a 14 años en las observaciones fechadas del ciclo lunar. Se desconoce cómo lidiaron los egipcios con el oscurecimiento de las nubes cuando ocurrieron y se ha demostrado que los mejores algoritmos actuales difieren de la observación real de la luna menguante en aproximadamente uno de cada cinco casos.
Parker y otros han defendido su desarrollo en un calendario lunisolar observacional y luego calculado que usaba un mes intercalario de 30 días cada dos o tres años para acomodar la pérdida del año lunar de aproximadamente 11 días al año en relación con el año solar y para mantener la ubicación del ascenso helíaco de Sirio dentro de su duodécimo mes. Sin embargo, no existe evidencia de tal mes en el registro histórico actual.
Un segundo calendario lunar está atestiguado por un papiro astronómico demótico que data de algún tiempo después de 144 EC, que describe un calendario lunisolar que opera de acuerdo con el calendario civil egipcio de acuerdo con un ciclo de 25 años. El calendario parece mostrar su mes comenzando con la primera visibilidad de la luna creciente, pero Parker mostró un error en el ciclo de aproximadamente un día en 500 años, usándolo para mostrar que el ciclo se desarrolló para corresponder con la luna nueva alrededor de 357. AEC. Esta fecha la sitúa antes del período ptolemaico y dentro de la dinastía egipcia nativa XXX. Sin embargo, parece probable que la primera ocupación persa de Egipto haya sido su inspiración. Los cálculos de este calendario lunisolar aparentemente continuaron usándose sin corrección en el período romano, incluso cuando ya no coincidían con precisión con las fases lunares observables.
Los días del mes lunar - conocido por los egipcios como un "mes del templo" - fueron nombrados y celebrados individualmente como etapas en la vida del dios de la luna, de diversas formas Thoth en el Reino Medio o Khonsu en la era ptolemaica : "Él.... es concebido... en Psḏntyw ; nace en Ꜣbd ; envejece después de Smdt ".
Días del mes lunar | Día | Nombre |
| egipcio | Significado (si se conoce) |
| 1 | | Psḏtyw | Significado literal desconocido pero posiblemente relacionado con la Enéada ; el día de la luna nueva. |
| 2 | | Tp Ꜣbd Ꜣbd | "Comienzo del mes" o "El mes"; el comienzo de la luna creciente. |
| 3 | | Mspr | "Llegada" |
| 4 | | Prt Sm | "El Salir del Sm ", una especie de sacerdote |
| 5 | | I͗ḫt Ḥr Ḫꜣwt | "Ofrendas sobre el Altar" |
| 6 | | Snt | "El sexto" |
| 7 | | Dnı͗t | "Parcial"; el día del primer trimestre. |
| 8 | | Tp | Desconocido |
| 9 | | Kꜣp | Desconocido |
| 10 | | Sı͗f | Desconocido |
| 11 | | Stt | Desconocido |
| 12 | | Desconocido | "Parcial" el día del segundo trimestre. |
| 13 | | Mꜣꜣ Sṯy | Desconocido |
| 14 | | Sı͗ꜣw | Desconocido |
| 15 | | Smdt Tp Smdt | Significado literal incierto; el día de la luna llena. |
| dieciséis | | Mspr Sn Nw Ḥbs Tp | "Segunda llegada" "Cubrirse la cabeza" |
| 17 | | Sı͗ꜣw | Día del segundo trimestre |
| 18 | | Yo | "Día de la Luna" |
| 19 | | Sḏm Mdwf | Desconocido |
| 20 | | Stp | Desconocido |
| 21 | | Ꜥprw | Desconocido |
| 22 | | Pḥ Spdt | Desconocido |
| 23 | | Dnı͗t | "Parcial"; el día del tercer trimestre. |
| 24 | | Knḥw | Desconocido |
| 25 | | Stt | Desconocido |
| 26 | | Prt | "El ir adelante" |
| 27 | | Wšb | Desconocido |
| 28 | | Ḥb Sd Nwt | "El Jubileo de Nut " |
| 29 | | Ꜥḥꜥ | Desconocido |
| 30 | | Prt Mn | "El avance de Min " |
Calendario civil
Sirio ( abajo) y
Orión ( derecha), vistos desde el
telescopio Hubble. Juntas, las tres estrellas más brillantes del cielo invernal del norte, Sirio,
Betelgeuse ( arriba a la derecha) y
Procyon ( arriba a la izquierda), también pueden entenderse como que forman el
Triángulo de Invierno.
Una carta estelar del
Reino Medio 
Un calendario jeroglífico en
Elefantina. Más información:
ciclo Sothic El calendario civil se estableció en una fecha temprana en o antes del Reino Antiguo, con evidencia probable de su uso a principios del reinado de Shepseskaf ( c. 2510 aC, Dinastía IV ) y cierta certificación durante el reinado de Neferirkare (mediados del siglo XXV). BC, dinastía V ). Probablemente se basó en observaciones astronómicas de Sirio, cuya reaparición en el cielo se correspondía estrechamente con el inicio promedio de la inundación del Nilo durante el quinto y cuarto milenio antes de Cristo. Un desarrollo reciente es el descubrimiento de que el mes de 30 días del calendario mesopotámico se remonta al Período Jemdet Nasr (finales del IV milenio antes de Cristo), una época en que la cultura egipcia tomaba prestados varios objetos y características culturales del Creciente Fértil, dejando abiertos la posibilidad de que las características principales del calendario también se hayan tomado prestadas en una u otra dirección.
El año civil comprendía exactamente 365 días, divididos en 12 meses de 30 días cada uno y un mes intercalado de cinco días, se celebraban como los cumpleaños de los dioses Osiris, Horus, Set, Isis y Neftis. Los meses regulares se agruparon en las tres estaciones de Egipto, lo que les dio sus nombres originales, y se dividieron en tres períodos de 10 días conocidos como decanos o décadas. En fuentes posteriores, estos se distinguieron como "primero", "medio" y "último". Se ha sugerido que durante la Dinastía XIX y la Dinastía XX, los dos últimos días de cada decanato solían tratarse como una especie de fin de semana para los artesanos reales, con los artesanos reales libres de trabajo. Fechas en que se expresan normalmente en un formato de AMD, con un faraón 's año de reinado seguido del mes seguido del día del mes. Por ejemplo, el Año Nuevo ocurrió en I Akhet 1.
La importancia del calendario para la religión egipcia se refleja en el uso del título "Señor de los años" ( Nb Rnpt) para sus diversos dioses creadores. El tiempo también se consideró un aspecto integral de Maat, el orden cósmico que se oponía al caos, la mentira y la violencia.
Aparentemente, el calendario civil se estableció en un año en que Sirio se levantó en su Año Nuevo ( I Akhet 1) pero, debido a la falta de años bisiestos, comenzó a retroceder lentamente a lo largo del año solar. El propio Sirio, unos 40 ° por debajo de la eclíptica, sigue un año sótico que coincide casi exactamente con el del Sol, y su reaparición ocurre ahora en la latitud de El Cairo (antigua Heliópolis y Menfis ) el 19 de julio ( juliano ), solo dos o tres días. más tarde de su aparición en la antigüedad temprana.
Siguiendo a Censorinus y Meyer, el entendimiento estándar era que, cuatro años desde el inicio del calendario, Sirio ya no habría reaparecido en el Año Nuevo egipcio sino al día siguiente ( I Akhet 2) ; cuatro años después, habría reaparecido al día siguiente; y así sucesivamente a lo largo de todo el calendario hasta que su ascenso finalmente regresó a I Akhet 1 1460 años después del inicio del calendario, un evento conocido como " apocatástasis ". Debido a la extrema regularidad del evento, los egiptólogos han utilizado grabaciones egipcias de la fecha calendárica del ascenso de Sirio para fijar su calendario y otros eventos fechados en él, al menos al nivel de los períodos de cuatro años egipcios que comparten el mismo período. misma fecha para el regreso de Sirius, conocido como "tetraëterides" o "quadrennia". Por ejemplo, un relato de que Sothis se levantó el III Peret 1 —el día 181 del año— debería mostrar que en algún lugar han pasado 720, 721, 722 o 723 años desde la última apocatástasis. Siguiendo tal esquema, el registro del ascenso de Sirio en II Shemu 1 en 239 a. C. implica apocatástasis en 1319 y 2779 a. C. ± 3 años. La colocación de Censorinus de una apocatástasis el 21 de julio de 139 d. C. permitió el cálculo de sus predecesores hasta 1322, 2782 y 4242 a. C. El último a veces se describe como "el primer año con fecha exacta en la historia" pero, dado que el calendario está atestiguado antes de la dinastía XVIII y ahora se sabe que la última fecha es muy anterior a la civilización egipcia temprana, generalmente se le atribuye a la dinastía II alrededor de la fecha media..
Levantamiento helíaco de Sirio en Heliópolis | Año | Fecha |
| egipcio | Julian | gregoriano |
| 3500 a. C. | III Peret 3 | 16 de julio | 18 de junio |
| 3000 AC | III Shemu 8 | 16 de julio | 22 de junio |
| 2500 aC | III Akhet 8 | 16 de julio | 26 de junio |
| 2000 aC | III Peret 14 | 17 de julio | 30 de Junio |
| 1500 aC | III Shemu 19 | 17 de julio | 4 de julio |
| 1000 aC | III Akhet 19 | 17 de julio | 8 de julio |
| 500 a. C. | III Peret 25 | 18 de julio | 13 de julio |
| AD 1 | III Shemu 30 | 18 de julio | 16 de julio |
| 500 d.C. | IV Akhet 2 | 20 de julio | 22 de Julio |
La comprensión clásica del ciclo de Sothic se basa, sin embargo, en varias suposiciones potencialmente erróneas. Siguiendo a Scaliger, la fecha de Censorinus generalmente se corrige al 20 de julio, pero las autoridades antiguas dan una variedad de fechas 'fijas' para el ascenso de Sirio. Su uso del año 139 parece cuestionable, ya que 136 parece haber sido el comienzo de los tetraëteris y la fecha posterior elegida para halagar el cumpleaños del patrón de Censorinus. La observación perfecta del comportamiento real de Sirio durante el ciclo, incluido su cambio menor en relación con el año solar, produciría un período de 1457 años; Las dificultades de observación producen un margen de error adicional de aproximadamente dos décadas. Aunque es cierto que el día egipcio comenzaba por la mañana, otros cuatro años se cambian dependiendo de si el comienzo exacto ocurrió con las primeras luces del amanecer o al amanecer. Se ha observado que no hay reconocimiento en los registros supervivientes de que las irregularidades menores de Sirius a veces producen un triëteris o penteteris (períodos de tres o cinco años de acuerdo con una fecha egipcia) en lugar de los períodos habituales de cuatro años y, dado que el La discrepancia esperada es de no más de 8 años en 1460, el ciclo puede haber sido aplicado esquemáticamente según los años civiles por los egipcios y el año juliano por los griegos y romanos. La ocurrencia de la apocatástasis en el segundo milenio antes de Cristo tan cerca de las grandes reformas políticas y religiosas basadas en el sol de Amenhotep IV / Akhenaton también deja abierta la posibilidad de que la aplicación estricta del ciclo haya estado ocasionalmente sujeta a interferencias políticas. El registro y la celebración del ascenso de Sirio también variarían en varios días (equivalentes a décadas del ciclo) en épocas en las que el sitio oficial de observación se trasladó desde cerca de El Cairo. El regreso de Sirio al cielo nocturno varía aproximadamente un día por grado de latitud, lo que hace que se vea entre 8 y 10 días antes en Asuán que en Alejandría, una diferencia que hace que Rolf Krauss proponga fechar gran parte de la historia egipcia décadas más tarde que el consenso actual.
Calendario ptolemaico
Después de Alejandro Magno 's conquista del imperio persa, el macedonio dinastía ptolemaica llegó al poder en Egipto, sin dejar de utilizar sus calendarios nativos con helenizados nombres. En 238 aC, Ptolomeo III 's Canopus Decreto ordenó que cada cuarto año debe incorporar un sexto día en su mes intercalado, él y su esposa como dioses equivalentes a los hijos de honor a la tuerca. La reforma fue resistida por los sacerdotes y el pueblo egipcios y fue abandonada.
Calendario copto
Artículo principal:
calendario copto Los eruditos egipcios participaron en el establecimiento de la reforma del calendario romano de Julio César, aunque los sacerdotes romanos inicialmente aplicaron mal su fórmula y, contando inclusivamente, agregaron días bisiestos cada tres años en lugar de cada cuatro. Augusto corrigió el error omitiendo los años bisiestos durante varios ciclos hasta el 4 d. C. Como gobernante personal de Egipto, también impuso una reforma de su calendario en el 26 o 25 a. C., posiblemente para que se corresponda con el comienzo de un nuevo Callipic. ciclo, con el primer día bisiesto que ocurre el 6 Epag. en el año 22 a.C. Este "calendario alejandrino" corresponde casi exactamente al juliano, lo que hace que 1 Thoth permanezca en el 29 de agosto, excepto durante el año anterior a un año bisiesto juliano, cuando ocurre el 30 de agosto. Los calendarios luego reanudan su correspondencia después del 4 Phamenoth / 29 de febrero del año siguiente.
Meses
Durante gran parte de la historia de Egipto, los meses no fueron referidos por nombres individuales, sino que fueron numerados dentro de las tres estaciones. Sin embargo, ya en el Reino Medio, cada mes tenía su propio nombre. Estos finalmente se convirtió en el nuevo reino de meses, que a su vez dieron origen a los helenizados nombres que fueron utilizados para la cronología de Ptolomeo en su Almagesto y por otros. Copérnico construyó sus tablas para el movimiento de los planetas basándose en el año egipcio debido a su regularidad matemática. Una convención de los egiptólogos modernos es numerar los meses consecutivamente usando números romanos.
Un problema persistente de la egiptología ha sido que las fiestas que dan nombre a los meses se producen en el mes siguiente. Alan Gardiner propuso que un calendario original gobernado por los sacerdotes de Ra fue suplantado por una mejora desarrollada por los partidarios de Thoth. Parker relacionó la discrepancia con sus teorías sobre el calendario lunar. Sethe, Weill y Clagett propusieron que los nombres expresaran la idea de que cada mes culminaba con el festival comenzando el siguiente.
Meses | Egiptológico | inglés | egipcio | griego | copto |
| Estacional | Reino Medio | Nuevo reino |
| I | Yo Akhet Thoth | 1er mes de inundación 1 Ꜣḫt | Tu | Ḏḥwtyt | Θωθ | Thōth | Ⲑⲱⲟⲩⲧ | Revendedor |
| II | II Akhet Phaophi | Segundo mes de inundación 2 Ꜣḫt | Mnht | PꜢ n-ip.t | Φαωφί | Phaōphí | Ⲡⲁⲱⲡⲉ | Baôba |
| III | III Akhet Athyr | 3er mes de inundación 3 Ꜣḫt | Ḥwt-ḥwr | Ḥwt-ḥwr | Ἀθύρ | Athúr | Ϩ ⲁⲑⲱⲣ | Hatûr |
| IV | IV Akhet Choiak | Cuarto mes de inundación 4 Ꜣḫt | KꜢ-ḥr-KꜢ | KꜢ-ḥr-KꜢ | Χοιάκ | Khoiák | Ⲕⲟⲓⲁⲕ Ⲕⲓⲁ ϩ ⲕ | Koiak Kiahk |
| V | Yo Peret Tybi | 1er mes de crecimiento 1 prt | Sf-Bdt | TꜢ-ꜥb | Τυβί | Tubí | Ⲧⲱⲃⲓ | Tôbi |
| VI | II Peret Mechir | 2do mes de crecimiento 2 prt | Rḫ Wr | Mḫyr | Μεχίρ | Mekhír | Ⲙⲉ ϣ ⲓⲣ | Meshir |
| VII | III Peret Phamenoth | 3er mes de crecimiento 3 prt | Rḫ Nds | PꜢ n-imn-ḥtp.w | Φαμενώθ | Phamenṓth | Ⲡⲁⲣⲉⲙ ϩ ⲁⲧ | Baramhat |
| VIII | IV Peret Pharmuthi | 4to mes de crecimiento 4 prt | Rnwt | PꜢ n-rnn.t | Φαρμουθί | Pharmouthí | Ⲡⲁⲣⲙⲟⲩⲧⲉ | Barmoda |
| IX | Yo Shemu Pachons | 1er mes de nivel bajo de agua 1 Šmw | Ḫnsw | PꜢ n-ḫns.w | Παχών | Pakhṓn | Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲥ | Bashons |
| X | II Shemu Payni | Segundo mes de nivel bajo de agua 2 Šmw | Hnt-htj | PꜢ n-in.t | Παϋνί | Paüní | Ⲡⲁⲱⲛⲓ | Baôni |
| XI | III Shemu Epiphi | 3er mes de nivel bajo de agua 3 Šmw | Ipt-hmt | Ipip | Ἐπιφί | Epiphí | Ⲉⲡⲓⲡ | Apip |
| XII | IV Shemu Mesore | Cuarto mes de nivel bajo de agua 4 Šmw | Apertura del año Wp Rnpt | Nacimiento del Sol Mswt Rꜥ | Μεσορή | Mesorḗ | Ⲙⲉⲥⲱⲣⲓ | Masôri |
| - | Intercalares Mes Epagomenal Días | - | | Aquellos sobre el año Hryw Rnpt | ἐπαγόμεναι | epagómenai | Ⲡⲓⲕⲟⲩ ϫ ⲓ ⲛ̀ⲁⲃⲟⲧ | Bikudji en abod |
Legado
Un icono calendárico
copto del siglo XI que muestra dos meses de santos Artículos principales:
calendario copto y
calendario etíope El calendario egipcio reformado sigue utilizándose en Egipto como el calendario copto de la Iglesia egipcia y por la población egipcia en general, en particular los fellah, para calcular las temporadas agrícolas. Se diferencia solo en su época, que data de la ascensión del emperador romano Diocleciano. Los agricultores egipcios contemporáneos, al igual que sus antecesores, dividen el año en tres estaciones: invierno, verano e inundaciones. También se asocia con festivales locales como la inundación anual del Nilo y el antiguo festival de primavera Sham el-Nessim.
El calendario etíope se basa en este calendario reformado, pero usa nombres amáricos para sus meses y usa una era diferente. El calendario republicano francés era similar, pero comenzó su año en el equinoccio de otoño. El fabricante de planetas británico John Gleave representó el calendario egipcio en una reconstrucción del mecanismo de Antikythera.
Ver también
Notas
Referencias
Citas
Bibliografía
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enlaces externos
