Reino de Sukhothai
| Reino de Sukhothai อาณาจักร สุโขทัย | |||||||||
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| 1238–1438 | |||||||||
 Mapa de Sukhothai en 1293 durante el reinado de Ram Khamhaeng. | |||||||||
| Estado | Vasallo del Reino de Ayutthaya (1378-1438 / 1569) | ||||||||
| Capital | Sukhothai (1238-1347, 1430-1438) Phitsanulok (1347-1430) | ||||||||
| Lenguajes comunes | Idioma Sukhothai | ||||||||
| Religión | Budismo Theravada | ||||||||
| Gobierno | Monarquía absoluta | ||||||||
| Rey | |||||||||
| • 1238–1257 | Sri Indraditya | ||||||||
| • 1279–1299 | Ramkhamhaeng el Grande | ||||||||
| • 1347-1368 | Mahathammaracha I | ||||||||
| • 1419–1438 | Mahathammaracha IV | ||||||||
| Era historica | Edad media | ||||||||
| • Liberación de Lavo | 1238 | ||||||||
| • Expansiones bajo Ram Khamhaeng | 1279–1298 | ||||||||
| • Se convirtió en afluente de Ayutthayan | 1378 | ||||||||
| • Fusión en el Reino de Ayutthaya | 1438 | ||||||||
| • Maha Thammaracha se convierte en rey de Ayutthaya | 1569 | ||||||||
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| Hoy parte de | Tailandia Laos Myanmar Malasia | ||||||||
| Parte de una serie sobre el | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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El Reino de Sukhothai ( tailandés : สุโขทัย, RTGS : Sukhothai, IAST : Sukhodaya, pronunciado [sù.kʰǒː.tʰāj] ( escuchar ) 
) fue un reino temprano en el área alrededor de la ciudad de Sukhothai, en el centro norte de Tailandia. El reino existió desde 1238 hasta 1438, y se ha descrito comúnmente como "el primer reino tailandés" en la historiografía tailandesa del siglo XX. Las ruinas de la antigua capital, ahora a 12 km (7,5 millas) a las afueras de Sukhothai en Tambon Mueang Kao, se conservan como Parque Histórico de Sukhothai y están designadas como Patrimonio de la Humanidad.
- 1 Etimología
- 2 Historia
- 2.1 Mon era
- 2.2 Era Khmer
- 2.3 Liberación de Lavo
- 2.4 Expansiones bajo Ram Kamhaeng
- 2.5 Decadencia y dominación de Ayutthaya
- 2.6 Fusión gradual con Ayutthaya
- 3 reyes
- 4 Historiografía
- 5 Véase también
- 6 referencias
- 7 Lecturas adicionales
Etimología
Sukhothai o Sukhodaya se deriva del sánscrito sukha (सुख 'felicidad') + udaya (उदय 'subida', 'emergencia'), que significa 'amanecer de la felicidad'.
Historia
Era de lunes
Según las Crónicas del norte de Tailandia, Sukhothai ( tailandés : ศุ โข ทั ย) fue fundada por Phraya Paliraj, quien vino de Lavo en 678 EC (40 Chula Sakarat ).
Era Khmer
El asentamiento comenzó como un puesto de avanzada jemer. Durante el reinado del Imperio Khmer, los Khmers construyeron algunos monumentos allí, varios de ellos sobrevivieron en el Parque Histórico de Sukhothai, como el santuario Ta Pha Daeng, Wat Phra Phai Luang y Wat Sisawai. A unos 50 kilómetros al norte de Sukhothai se encuentra otro puesto militar jemer de Si Satchanalai o Sri Sajanalaya.
A mediados del siglo XIII, las tribus Tai lideradas por Si Indradit se rebelaron contra el gobernador jemer en Sukhodaya y establecieron Sukhothai como un estado independiente de Tai y permanecieron como el centro del poder de Tai hasta finales del siglo XIV.
Liberación de Lavo
Wat Si Sawai, Parque histórico de Sukhothai 
Buda sentado en " Maravijaya ", segunda mitad de siglo (Sukhothai). Museo de Arte de Walter Antes del siglo XIII, los reinos Tai habían existido en las tierras altas del norte, incluido el Reino Ngoenyang del pueblo Tai Yuan (centrado en Chiang Saen y el predecesor de Lan Na ), y el Reino Heokam del pueblo Tai Lue (centrado en Chiang Hung (hoy Jinghong en China ). Sukhothai había sido un centro comercial y parte de Lavo (actual Lopburi ), que estaba bajo el dominio del Imperio Khmer. La migración de los tai al valle superior de Chao Phraya fue algo gradual.
Dos amigos, Pho Khun Bangklanghao y Pho Khun Pha Mueang se rebelaron contra el gobernador del Imperio Khmer de Sukhothai. Khun, antes de convertirse en un título feudal tailandés, era un título tai para un gobernante de una ciudad fortificada y sus aldeas circundantes, juntos llamados mueang ; en el uso más antiguo prefijado por pho ( พ่อ ) "padre", (comparable en sonido y significado al inglés rural Paw ). Bangklanghao gobernó Sukhothai como Sri Indraditya, y comenzó la dinastía Phra Ruang, expandió su reino primordial a las ciudades fronterizas. Al final de su reinado en 1257, el reino de Sukhothai cubría todo el valle superior del río Chao Phraya (entonces conocido simplemente como แม่น้ำ ( mae nam, 'madre de las aguas'), el nombre genérico tailandés para los ríos).
Los historiadores tailandeses tradicionales consideraron la fundación del Reino de Sukhothai como el comienzo de su nación porque se sabía poco sobre los reinos anteriores a Sukhothai. Los estudios históricos modernos demuestran que la historia de Tailandia comenzó antes de Sukhothai. Sin embargo, la fundación de Sukhothai sigue siendo un evento celebrado.
Wat Saphan Hin, Parque histórico de Sukhothai 
Phra Achana, Wat Si Chum, Parque Histórico de Sukhothai Expansiones bajo Ram Kamhaeng
Pho Khun Ban Muang y su hermano Ram Khamhaeng expandieron el reino de Sukhothai. Al sur, Ramkamhaeng subyugó el reino de Supannabhum y Sri Thamnakorn ( Tambralinga ) y, a través de Tambralinga, adoptó Theravada como religión estatal. La historia tradicional describió la extensión de Sukhothai de una manera excelente y se disputa la exactitud de estas afirmaciones. Al norte, Ramkamhaeng puso Phrae y Muang Sua (Luang Prabang) fue tributario.
Al oeste, Ramkhamhaeng ayudó a los Mon bajo Wareru (quien se dice que se fugó con la hija de Ramkamhaeng) para liberarse del control pagano y establecer un reino en Martaban Kingdom (luego se mudaron a Pegu ). Entonces, los historiadores tailandeses consideraron al Reino de Martaban un afluente de Sukhothai. Sin embargo, en la práctica, tal dominio de Sukhothai puede no haberse extendido tanto.
Con respecto a la cultura, Ramkhamhaeng pidió a los monjes de Sri Thamnakorn que propagaran la religión Theravada en Sukhothai. En 1283, la escritura de Sukhothai fue inventada por Ramkamhaeng, formulándose en la controvertida estela de Ramkamhaeng descubierta por Mongkut 600 años después. La escritura de Sukhothai más tarde se convirtió en la escritura tailandesa moderna de hoy.
También fue esta vez que se formuló la primera relación con la dinastía Yuan y Sukhothai comenzó a enviar misiones comerciales a China. El bien conocido exportado de Sukhothai fue el Sangkalok ( cerámica de la dinastía Song ), el único período en el que Siam produjo cerámica de estilo chino y dejó de utilizarse en el siglo XIV.
Decadencia y dominación de Ayutthaya
A principios del siglo XIV, los tailandeses de Sukhothai controlaban la mayor parte de la actual Tailandia. Solo las provincias orientales permanecieron bajo control jemer. Después de la muerte de Ramkhamhaeng, los afluentes de Sukhothai se separaron. Ramkhamhaeng fue sucedido por su hijo Loethai. Los reinos vasallos, primero Uttaradit en el norte, luego poco después los reinos laosianos de Luang Prabang y Vientiane (Wiangchan), se liberaron de su señor supremo. En 1319, el estado de Mon al oeste se separó, y en 1321 Lanna colocó a Tak, una de las ciudades más antiguas bajo el control de Sukhothai, bajo su control. Al sur, la poderosa ciudad de Suphanburi también se liberó a principios del reinado de Loethai. Así, el reino se redujo rápidamente a su antigua importancia local únicamente.
En 1349, los ejércitos del Reino de Ayutthaya invadieron y pusieron Sukhothai bajo su afluente. Luego, en 1378, el rey Luethai tuvo que someterse a este nuevo poder como estado vasallo.
Silajaruek Pokhun Ramkhamhaeng, Museo Nacional de Bangkok En 1424, después de la muerte de Sailuethai, sus hijos Phaya Ram y Phaya Ban Muang ( Mahathammaracha IV ) lucharon por el trono. Intharacha de Ayutthaya intervino y dividió aún más el reino entre los dos. Cuando Mahathammaracha IV murió en 1438, el rey Borommaracha II de Ayutthaya instaló a su hijo Ramesuan (el futuro rey Borommatrailokanat de Ayutthaya) como virrey de Sukhothai, presumiblemente acompañado por personal administrativo ayutthayan y una guarnición militar, marcando así el fin de Sukhothai como reino independiente..
Los Silajaruek de Sukhothai son cientos de inscripciones en piedra que forman un registro histórico del período. Entre las inscripciones más importantes se encuentran Silajaruek Pho Khun Ramkhamhaeng (Inscripción en piedra del rey Ramkhamhaeng), Silajaruek Wat Srichum (un relato sobre la historia de la región en sí y de Sri Lanka ) y Silajaruek Wat Pamamuang (un registro político-religioso del rey Loethai)..
Fusión gradual con Ayutthaya
Sin embargo, no se anexó e incorporó simplemente al Imperio Ayutthayan, sino que los dos mandalas y sus tradiciones se fusionaron gradualmente durante los siglos XV y XVI. La guerra, la administración, la arquitectura, la práctica religiosa y el lenguaje de Sukhothai influyeron significativamente en los ayutthayanos. Como el Reino de Ayutthaya aún no tenía una administración centralizada, los antiguos territorios de Sukhothai, ahora denominados "ciudades del norte" o Mueang Nuea, continuaron siendo gobernados por aristócratas locales bajo el señorío de Ayutthaya. En términos modernos, este estado puede describirse como una especie de "federación". La "ciudad del norte" más importante era ahora Phitsanulok, ya que Sukhothai propiamente dicho había perdido enormemente importancia. Los nobles del norte se vincularon con la élite ayutthaya a través de alianzas matrimoniales y los líderes militares del norte sirvieron de manera prominente en el ejército de Ayutthaya, ya que la tradición militar de Sukhothai se consideraba más dura.
De 1456 a 1474, los antiguos territorios de Sukhothai fueron objeto de una guerra entre Ayutthaya y el reino de Lan Na, en el norte de Tailandia. En 1462, la ciudad-estado de Sukhothai se rebeló contra Ayutthaya y se alió con su enemigo, Lan Na. Durante este tiempo, Phitsanulok sirvió como la "segunda capital" del Reino de Ayutthaya, y en 1463 el rey Borommatrailokanat incluso trasladó su residencia allí, presumiblemente para estar más cerca de la línea del frente. Los comerciantes portugueses contemporáneos describieron Ayutthaya y Phitsanulok como "estados gemelos". Los nobles del norte que descendían de la élite del antiguo Sukhothai a menudo desempeñaban el papel de hacedores de reyes en los conflictos de sucesión de Ayutthaya. En 1569, Mahathammaracha, entonces gobernador de Phitsanulok y virrey de las ciudades del norte, quien afirmó descender de la antigua dinastía Sukhothai, ascendió al trono ayutthayan.
Después de la batalla del río Sittaung en 1583, Naresuan, entonces uparaja (virrey) de Ayutthaya y gobernante de Phitsanulok, reubicó por la fuerza a personas de las ciudades del norte de Phitsanulok, Sukhothai, Phichai, Sawankhalok ( Si Satchanalai ), Kamphaeng Phet, Phichit y Prabang. a la región que rodea Ayutthaya.
Reyes
Artículos principales: Lista de reyes de Sukhothai y árbol genealógico de las monarcas de SukhothaiHistoriografía
Templo real de Sukhothai, réplica en Muang Boran La historia de Sukhothai fue incorporada a la "historia nacional" de Tailandia a finales del siglo XIX por el rey Mongkut, Rama IV, como una obra histórica presentada a la misión diplomática británica. El rey Mongkut es considerado el campeón de la historia narrativa de Sukhothai basándose en su hallazgo de la inscripción de piedra número uno, la "primera evidencia" que cuenta la historia de Sukhothai.
A partir de entonces, como parte del proceso de construcción de una nación moderna, la historia nacional siamesa o tailandesa moderna comprende la historia de Sukhothai. Se decía que Sukhothai era la "primera capital nacional", seguida de Ayutthaya, Thonburi hasta Rattanakosin o hoy Bangkok. La historia de Sukhothai fue crucial entre los "modernistas" de Siam / Tailandia, tanto "conservadores" como "revolucionarios". Rama IV (rey Mongkut) dijo que encontró 'la primera inscripción de piedra' en Sukhothai, contando la historia del origen de Sukhothai, reyes heroicos como Ram Khamhaeng, sistema administrativo y otros desarrollos, considerado como el 'tiempo próspero' del reino.
La historia de Sukhothai se volvió importante incluso después de la Revolución de 1932. Las investigaciones y los escritos sobre la historia de Sukhothai fueron abundantes. Los detalles derivados de la inscripción fueron estudiados y "teorizados". Uno de los temas más conocidos fue el gobierno de la "democracia" de Sukhothai. Historia de la estrecha relación entre el rey y su pueblo, vívidamente descrita como relación "padre-hijo", la "semilla" de la democracia tailandesa. Sin embargo, el cambio en el estilo de gobierno tuvo lugar cuando la sociedad posterior adoptó la tradición "extranjera", la tradición jemer de Angkor, influenciada por el hinduismo y el budismo Mahayana "místico". La historia de Sukhothai se convirtió en el modelo de "libertad". Jit Bhumisak, un erudito "revolucionario", también vio el período de Sukhothai como el comienzo del movimiento de liberación del pueblo tailandés de su gobernante extranjero, Angkor.
Durante el gobierno militar, a partir de la década de 1950, Sukhothai se incluyó en el plan de estudios nacional tailandés. Sukhothai se convirtió en modelo de gobierno "padre-hijo", descrito como "democracia tailandesa", libre de "ideología extranjera"; La tradición angkoriana comparada con el comunismo. Se investigaron seriamente otros aspectos de Sukhothai, como la condición de plebeyo y esclavo, y la situación económica. Estos temas, dijo, estuvieron en el escenario de los pensamientos ideológicos que luchan durante la Guerra Fría y los tiempos de la insurgencia civil en la década de 1960-1970.
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Ekachai, Sanitsuda (28 de septiembre de 2019). "Abriendo mentes con un antiguo 'mandala ' ". Bangkok Post. Consultado el 28 de septiembre de 2019.
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